跨越鸿沟创伤:该重组原因的情感之旅

小桥玲,国际信函和文化学校

这项研究旨在阐明如何回忆创伤跨代中展露无遗影响,激发道德推理的本体论的方式进行传输。对于传统的中国知识分子,之所以需要与其说是理性思维没有影响本质上是一个人的情绪的配置,作为一个订阅一套道德观念和道德培养一个人的身体和心灵。这个概念儒家人格的范围内,影响变为表示人性中的趋势,即可以带出或从道德坚贞搬走哲学的实体。并发与影响本根深蒂固的不信任是诗的主要视图从内平衡的损失上升。抵消有关诗歌的摇曳功率焦虑,对文学传统的中国话语规定,写作必须从情感干,同时通过仪式和礼仪在保持礼仪之内。


从17世纪30年代到17世纪90年代中国的满族征服创造了前所未有的破裂对中国传统文化的生命,这是当一个非中国民族权力支配汉族人群预计将穿着和剃光头发的方式第一次。更来势汹汹,以正统的中国思想家是满清当局就任儒家圣人统治者的角色意图。因此,谁认为自己是学者型官员已经在儒家传统文化的心脏居住战争的动乱期间记录的道德世界的瓦解。创伤经历发动席卷和破坏性的方式消耗的个人情感,但它是正是这样的情绪,内疚,羞愧,丧亲之痛,和幻灭,铺平了道路上的纪念作品试图收回理性和秩序感的地面。文献不再携带儒方式信道和调节一个人的情绪的装置。而情绪推动了作家的探索,通过道德推理,进行安慰,友情和社会的各种叙事的可能性。